而吴鹭山却书生气的多，他的妹妹就说他“书本知识太多，优越感太强，来杭亦非长久之计”。吴鹭山骨子里是隐士做派。雁山下草屋一间，三五好友，品美酒、尝美食，吟诗作画、著书立说，是他向往的生活。吴鹭山在《自题草堂》云：“野水通双桨，春山拥一村。墙东聊避世，花下且寻源。磊砢诗犹费，沉冥酒最尊。泄云与还鸟，隐几得深论。”然而在社会大变革下，他感到无所适从。吴鹭山的几次赴外谋职，不是在战火纷飞之时，就是在政权变更之际，老天想眷顾他都难。这就是所谓人生的机遇了。
夏承焘走出去了，扬名天下，让温州人感到自豪。吴鹭山留下来了，对温州来说何尝不是幸运呢？总要人来共同支撑起这片小小的人文天空。虽然吴鹭山不是孙诒让、刘景晨那样领头羊式的人物，但在他那个年代，温州文化圈有他，总多了些色彩。尤其在吴鹭山平反后，与梅冷生、徐堇侯、王敬身、张鹏翼等人诗词唱和，在地方文化圈里扮演了承上启下的角色。
吴鹭山们是如此热爱这片土地，哪怕是和温州有关的只字片语都要把它抄录下来，珍如拱璧。夏承焘一九四七年七月廿四日日记，可为一证：“天五近读《瓯海轶闻》《宋元学案》，有意为永嘉经制之学。谓将写一简编，教温中学生，期有继起。谓永嘉学虽融汇濂洛关蜀之传，而溯源当及宿觉禅师之言心性，以经制之学不能离心性。天五尝费十余日力札注《证道歌》。是夕共谈永嘉儒先遗事甚多。念当时季宣、水心、景望、止斋诸公会集雍容景象，诵江山如画，一时多少豪杰之句，神往无已。又念今日乡中诸显宦偷薄情况，但有喟叹。又谈郑景望不丐祠禄，王梅溪刚方，觉得圣贤煞是容易做到。今日理师友函札，得孟劬先生遗笺，乃答予问佛学者，谓今日中邦须为实际之学，佛学及西洋哲学，皆非要图，不必汲汲费神于此，劝予留意永嘉经制之学。重闻天五之言，跃然心动。”这种热爱贯穿着吴鹭山的学术生涯。