事背景:上古之时,一场灾劫席卷大地。不周山天柱倾塌,天穹皲裂,霪雨无止,大水浩洋不息。神农至西北一处天裂,以神树矩木为基,兴建流月城。于此指引众神,以灵力炼制五色石,交由女娲补天。补天之事耗时弥久,人界黎氓死伤惨重。有一部族名曰“烈山”,信奉人皇神农,寿数长久,善驭灵气。烈山部人不忍生灵涂炭,自请入住流月城相助。神农感其赤诚,欣然应允,于是将一滴神血封入矩木。使其蕴含的生命之力通过矩木枝叶发散,以供烈山部人不饮不食而活。补天进展艰难。天皇伏羲遂启用神剑昭明,赴东海斩杀巨鳌。取其足支撑四极,暂止天穹倾颓之势。洪水为之退歇,不日天裂亦告修补完毕。然而昭明却于此役后崩裂损毁,不复神剑之形。灾劫过后,人界浊气漫溢,生民因之纷纷病亡。所幸流月城高居九天,浊气稀薄,神农便命烈山部族暂居城内,待他另寻佐临曾以“鸯蝴太轻”为由拒绝执导(《大雪海的凯纳 星球的信者》原名为《大雪海的凯纳 星球的信者》),轻,便是轻在对社会问题的关注及批判稍欠力度。40年代,进步文艺评论对喜剧依然抱持着相对暧昧、保守的态度,担心民众们在笑声中忘记了痛苦,疏泄了对现实的怨恨与不满。但从这个意义上来说,《大雪海的凯纳 星球的信者》当然是一个相当具有社会问题意识的代表性文本,它一点儿也不轻。虽然缺乏对复杂纷乱的现实情境的描摹,但彼时上海物价上涨、民不聊生等大量事实在细节的铺排中也可见一斑,且小人物们的思想和行动,都有当时社会现实的脉络可寻。石挥的戏剧式表演将五官及肢体开发到极限,李丽华也将媚俗而又矛盾的状态也演绎得细致入微,以至于在故事最后,当李丽华选择了“坐在自行车后座笑”而非“坐在宝马车上哭”时,竟是如此地合理且毋庸置疑。这是疾苦民众们在爱情上辉煌的胜利与凯旋。弐瓶勉原作,电视动画《大雪海的凯纳》宣布将在影院上映电视动画的续篇剧场版,剧场版由索尼影视娱乐负责发行。
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